《观经四帖疏》第14讲 界诠法师 宣讲 2006

《往生论》的三心是无染清净心、安清净心、乐清净心。

“无染清净心”，因为菩萨修行，他要有般若的智慧去引导，观一切法皆空，人我皆空，这样他才能够契入诸法的理性。那就跟上面的直心一样，跟至诚心也是一样，至诚心跟直心一样。他直心无有虚伪，真实无虚。那么“无染清净心”必须要观万法皆空，契入真如，破我法二执这样的清净心，所以他以智慧为本，无染以智慧为本，这个智是般若智慧，以般若为前导，才能够去度化众生。所以六度，“五度为盲，般若为眼”，有智慧才能够引导。其它五度呢，导向彼岸波罗蜜。

“安清净心”，是拔众生的苦安稳众生，他目的在安稳众生。怎么才能安稳众生？众生有苦他就不得安稳，把众生的苦给拔掉。众生苦是什么东西？就是有烦恼会造业，会造业就会感报有苦。他把众生根本东西把它拔掉，贪瞋痴把它拔了，拔了，这样才究竟安稳，所以这样以慈悲为本，救众生苦，慈悲为本。

“乐清净心”，也就说菩萨这一生当中，如果不去安乐众生，他自己快乐不起来。像维摩诘一样，“众生病故我病”，众生无病了，我病也就好了。那文殊师利问说：您老人家什么病，病怎么生起来的？他说我本来没有病，因为众生有病，所以我有病。众生没病了，我病就好了。众生啥时候会好？所以说，菩萨的悲心是永远都是要安乐一切众生。

那么从《往生论》是讲念佛往生的，意思说有一个众生不往生极乐世界，菩萨都不得安心，希望所有的众生都能够往生到极乐世界，这菩萨才快乐。也说令众生快乐，菩萨才能够快乐，这样呢，是以方便为本——一个是智慧为本，一个是慈悲为本，一个是方便为本。他要究竟去度一切众生，那先度众生成佛，怎么成佛呢？先让他往生极乐世界，这么一种方便，所以说这三心连起来，无非就是讲到菩提心。